Kenmerken van mythologisch denken

Heb je je ooit afgevraagd waarom veel mensen zo dol zijn op mythen en legendes, en sommigen zijn er zeker van dat de meeste van deze verhalen helemaal geen fictie zijn? Er is een theorie dat mythologisch denken de eerste fase is in de evolutie van het menselijke wereldbeeld.

In die tijd, toen de eerste mensen op aarde geen wetenschappelijke verklaring konden geven voor dit of dat natuurverschijnsel, verscheen het mythologische denken. Men geloofde dat neerslag of de afwezigheid ervan in de macht is van een bepaalde godheid. Vogels zijn de boodschappers van de schepper op aarde en wolven kunnen met de maan praten. Elke hoek van de aarde heeft zijn eigen mythen gecreëerd.

Even later realiseerde een bepaalde persoon met diepere kennis zich hoogstwaarschijnlijk dat deze vorm van denken je in staat stelt de massa te beïnvloeden. Zo ontstonden er verschillende religieuze bewegingen. Onopgeleide mensen geloofden gemakkelijk in een wonder dat beschikbaar zou zijn als er een offer zou worden gebracht.

Overal en altijd stellen sommigen mythen samen en verrijken zichzelf hierdoor, anderen geloven er oprecht in en hopen op wonderbaarlijke gebeurtenissen. In Griekenland zijn er bijvoorbeeld nog mensen die Zeus aanbidden. In verschillende delen van Rusland zijn er veel nederzettingen waar in de 21e eeuw het heidendom wordt gepredikt.

Wat kunnen we zeggen over de stammen die in de dichte bossen van Afrika en Amerika leven. Sommigen van hen dragen nog steeds geen kleding, ze voeren ceremonies uit die door de gebruiken zijn voorgeschreven en die voornamelijk gebaseerd zijn op mythen. Voor degenen die uit de primitieve staat kwamen, werden echter nieuwe mythen uitgevonden. Ze worden door veel cosmetische bedrijven in de wereld gebruikt.

De legende dat een vrouw er met crèmes altijd 18 jaar oud uit zal zien, dringt jarenlang door in onze geest.Deze informatie wordt bijna met moedermelk in ons geïnvesteerd met behulp van tv, radio en de moeder zelf ook. In werkelijkheid deze fondsen hebben niet altijd een wonderbaarlijk effect, en vaker ook helemaal niet.

Er zijn verschillende tekens die kenmerkend zijn voor het mythologische denken.

• Het eerste en belangrijkste onderscheidende kenmerk van mythe van realiteit is: categorisch gebrek aan bewijs... Elke legende over een held of fenomeen wordt niet in twijfel getrokken. De feiten daarentegen zouden idealiter met zoveel mogelijk mysterie moeten worden gehuld. Op dat moment komt het niet bij een potentiële consument op om te zoeken naar zowel bewijs als weerlegging van de legende.
• Een van de belangrijkste methoden is de allegorie van mythen. Geen wetenschappelijke termen. Hoe mysterieuzer schoonheidshelden of gebeurtenissen hebben, hoe aantrekkelijker ze worden.
• Gebrek aan causale verbanden - het volgende kenmerk van mythen. De aanwezigheid of afwezigheid van een natuurlijk fenomeen daarin wordt verklaard door het verlangen of de onwil van een bepaald almachtig wezen om het aan mensen te geven of niet. Hetzelfde geldt voor ziekten die worden gestuurd naar een persoon die ongewenst is door de hogere krachten.

Naarmate de mens zich ontwikkelde, ontwikkelde ook zijn mythologische denken zich. Als aanvankelijk natuurlijke fenomenen werden verklaard door mythen, waarvan in die tijd elke bewoner van de planeet in feite afhing in alledaagse zaken, dan ontwikkelden zich later de legendes en rituelen die ermee gepaard gingen ook over andere onderwerpen. Trouwens, het was de bescherming tegen verschillende tegenslagen die de eerste fase in de ontwikkeling van het mythologische denken werd. Laten we proberen onze kroniek samen te stellen.

Eerst was er angst. Voordat de natuurkrachten (regen, wind, zon, onweer), wilde dieren (inclusief mammoeten), en totdat de mens praktische beschermingsmiddelen uitvond, gebruikte hij mythologische. Sommigen van hen worden nog steeds door veel mensen gebruikt. Er wordt aangenomen dat een vrouw met een lege emmer die onderweg tegenkomt een teken is dat zeker problemen belooft. Een vogel die een huis is binnengevlogen, brengt ziekte of zelfs de dood met zich mee. En er zijn veel van dergelijke overtuigingen die wijdverbreid zijn in onze eeuw.

Veel opgeleide mensen zijn zich er terdege van bewust dat er is geen echt gevaar bij een kat die de weg oversteekt, maar ze volgen nog steeds de regels die door iemand anders zijn voorgeschreven en spugen, voor het geval dat, over hun linkerschouder. Het is meer een daad van zelfgenoegzaamheid dan een manier om met buitenaardse, potentieel gevaarlijke krachten om te gaan, maar het bestaat nog steeds. Sommigen van ons zorgen ervoor dat ze in de spiegel kijken voordat ze de kamer verlaten waarnaar we zijn teruggekeerd voor een vergeten ding. Het komt zelden voor dat een bruid haar jurk voor de bruiloft aan de bruidegom laat zien. Voorbeelden van dergelijke overtuigingen kunnen eindeloos worden aangehaald.

Bovendien hebben al deze mythen en rituelen één kenmerk. Waar je ook kijkt - je eigen regels en interpretaties van mythen. Dus, bijvoorbeeld, in een dorp moet een huwelijksfeest noodzakelijkerwijs plaatsvinden in aanwezigheid van een zwarte kat. Voor dezelfde feestelijke gelegenheid worden in een naburig dorp alle miauwende wezens op voorhand uit het huis van de echtgenoten verdreven.

Toen verscheen het geloof. Sommige volkeren leven nog steeds volgens de regels die honderden jaren geleden zijn aangenomen en geloven oprecht in hun gerechtigheid. Het is niet het gebrek aan reden dat hen ertoe brengt dit te doen, maar het feit dat het mythologische denken de overhand heeft gehad op andere soorten denkprocessen. Er zijn gevallen waarin hele stammen uitstierven nadat een beschaafd persoon hen bezocht. De reden is triviaal: infectie. Deze mensen zijn niet ingeënt. Ze geloven in de bescherming van hogere machten.

Om verbinding te voelen met een onbegrijpelijke wereld, ging een persoon op zoek naar een gids. Het moest een bepaald goddelijk wezen zijn, het beeld waarvan elke natie zichzelf schiep. Iemand heeft dieren tot de rang van heiligen grootgebracht (in India worden koeien bijvoorbeeld niet gegeten, zelfs niet tijdens perioden van algemene honger), ergens verschenen goden zoals mensen (Griekse mythologie is een levendig voorbeeld).

Het waren begrijpelijkerwijs uitziende afgoden waar onze voorouders naar toe gingen als ze gingen jagen, ze vroegen om advies voordat ze een bepaald bedrijf startten, ze brachten offers voor hen. Toen verschenen fresco's, iconen, beelden van goddelijke wezens. Iemand had degene moeten zien tot wie hij zich met verdriet en vreugde keert.

Er is nog een andere gradatie van mythen. In dit geval zijn ze onderverdeeld per onderwerp.

• kosmogonisch - het uiterlijk van zowel de planeet in het bijzonder als de melkweg in het algemeen uitleggen. Ze praten over het firmament dat uit het water is voortgekomen, de schepping van de wereld uit een ei, over de gebeurtenissen die onze planeet de afgelopen miljoenen jaren overkwamen.

• antropologisch - vertel ons over onze eigen afkomst. Adam's rib, aap-voorouder of buitenaardse oorsprong - iedereen kan een van de versies kiezen.

• Eschatologische legendes vertellen dat het einde van de wereld vroeg of laat zal komen. Miljoenen mensen over de hele planeet wachtten op de vervulling van de onheilspellende Maya-voorspelling van het einde van de wereld op 21 december 2012. Ze wachtten niet en gingen op zoek naar nieuwe voortekenen van de Apocalyps. Zo werkt ons mythologisch denken.

• heldhaftig - een idool creëren. Het is altijd gebruikelijk geweest dat de mens geloofde in een sprookje met de Kikkerprinses in de titelrol, een knappe prins op een wit paard of Emelya op het fornuis.

• Over dieren - over katten op de weg, vogels in het appartement.

Waarheen met behulp van mythologisch denken - naar het veld van wonderen, naar het land van de dwazen of om van mythologie zijn beroep te maken - beslist iedereen voor zichzelf. Maar tot op zekere hoogte mythologisch denken is zelfs kenmerkend voor overtuigde atheïsten en agnosten.