Waarom vieren moslims het nieuwe jaar niet?

Niet iedereen weet waarom moslims het nieuwe jaar niet vieren. Ondertussen is het heel interessant en leerzaam om te begrijpen waarom ze hem niet ontmoeten, en waarom het verboden (haram) is om hem te feliciteren. Dit alles past logisch in het algemene concept van hoe de islam de nieuwjaarsvakantie behandelt.

Deze associatie is een van de belangrijkste redenen waarom sommige moslims het nieuwe jaar niet op hetzelfde tijdstip vieren als bijna alle anderen. Ze hebben hun eigen kalender en daarom vieren ze het begin van het jaar niet volgens het Gregoriaanse chronologiesysteem - ze zien 1 januari eenvoudigweg niet als de grens tussen jaren. Onder de islamitische geestelijken en aanhangers van de islam is de versie extreem populair dat de nieuwjaarsvieringen worden geassocieerd met de cultus van de oude Romeinse god Janus: dit veroorzaakt natuurlijk afwijzing.

En ook de moslimreligie verbiedt expliciet het aanbidden van iemand anders dan hun eigen godheid. Daarom wordt de Kerstman door sommige van zijn vertegenwoordigers gezien als het onderwerp van een concurrerende sekte.

Bovendien wordt de Gregoriaanse kalender zelf terecht als een christelijke uitvinding beschouwd. En als zelfs voor de meest ijverige ongelovigen het gewoon een gewoon tijdregistratie-instrument is dat voor het gemak wordt gebruikt, dan is de houding in de islam aanzienlijk anders. Daar bewaren ze zorgvuldig hun bijzonderheid, ook in de tijdrekening.

In dit geval zien sommige moslims ook heidense notities in:

• associaties met Sinterklaas (het patronaat van de heiligen staat haaks op de geest van de koranleer);
• een andere associatie, volgens welke de kerstman een echo is van Slavische heidense ideeën (en polytheïsme is een van de ernstigste zonden in de islam);
• magische en wonderbaarlijke betekenissen van het evenement (magie en hekserij zijn ook ten strengste verboden).

Maar dit zijn niet alle subtiliteiten waarmee, zoals soms wordt gedacht, de viering van het nieuwe jaar in de islam verboden is. Zelfs het begin van hun nieuwe jaar wordt daar anders geïnterpreteerd. Alle islamitische feestdagen en vieringen zijn gericht op het benadrukken van de eenheid van de gemeenschap van gelovigen en op het ontwikkelen van een gevoel van verbondenheid met al haar vertegenwoordigers. De nacht van 31 december op 1 januari voldoet op geen enkele manier aan deze eis.

Natuurlijk zijn moderne moslims zich er voor het grootste deel van bewust dat niemand serieus een heidense betekenis in de feestdag investeert. En dat over bloedige offers, over de aanbidding van oude goden is uitgesloten. Maar noch dit, noch de omvorming van het nieuwe jaar tot een routinematige feestdag voor traditioneel ingestelde gelovigen speelt geen rol.

Immers, als ze zouden beginnen te vieren, zouden ze daardoor dichter bij het beeld en de manier van leven komen met andere mensen. En nogal wat op het gebied van de theologie waarschuwen, met verwijzingen naar de koranteksten, tegen 'assimilatie met ontrouwe volkeren' en zeggen dat 'zij die gelijkheid verwerven, zelfs uiterlijk, innerlijk gelijk worden'.

Daarom luiden de instructies:

• breng nieuwjaarsdag op dezelfde manier door als de meest gewone;
• geen tekenen van viering of plechtigheid vertonen die niets te maken hebben met andere omstandigheden;
• nauwlettend volgen hoe andere familieleden en vooral kinderen hun tijd besteden.

• Symboliek. De symbolen waarmee de feestdag wordt gevierd, zorgen ook voor afwijzing in de moslimomgeving. Kerstboomsterren verwijzen naar de christelijke traditie. Alles wat met Sinterklaas te maken heeft, zoals reeds vermeld, wordt erkend als heidens erfgoed. De Snow Maiden is een innovatie die niet past in de koranische benadering en voorschriften. Spar wordt beschouwd als de erfenis van het heidendom van de oude Germaanse stammen. Dit alles is natuurlijk in strijd met de beginselen van de leer.
• Ongerechtvaardigde uitgaven. Ook dit moment kan niet worden verdisconteerd. De bepalingen van de Koran zijn ondubbelzinnig: het is noodzakelijk om bescheiden en niet gehaast te leven, niet om pretentieus op te vallen. Met oud en nieuw is het gebruikelijk om veel cadeaus te geven, die soms veel geld kosten. Het feestmenu is niet minder duur. Theologen besteden hier zeker aandacht aan.
• Verboden momenten. De typische islamitische benadering van het nieuwe jaar wordt ook geassocieerd met het gedrag van degenen die het gaan vieren. Een bijna onveranderlijke eigenschap is alcohol - die, zoals iedereen weet, in de islamitische religie als een zonde wordt beschouwd. Dansen en leuke, onthullende outfits - komen ook niet overeen met haar principes. Hetzelfde kan gezegd worden over het overvloedige overeten, en over de oproepen van de kerstman.

Deze nuance hangt samen met de positie van individuele gelovigen en theologen. In Rusland is er, zelfs onder de islamitische geestelijkheid, geen consensus over nieuwjaarswensen. Veel vooraanstaande geloofsgeleerden benadrukken dat felicitaties volkomen acceptabel zijn. Bovendien zijn er zelfs discussies over de toelaatbaarheid van directe deelname aan de vieringen; aanhangers van een zachtere positie pleiten voor hun aanpak door de aard van de nieuwjaarsvakanties in de afgelopen jaren te veranderen.

In Rusland, Europese landen en de meeste andere staten zijn er geen sancties voor moslims die toch besluiten het nieuwe jaar te vieren.De enige uitzondering is veroordeling door de geestelijkheid en medegelovigen. Er zijn echter ernstige verboden van kracht in Saoedi-Arabië, Iran en Brunei. De laatste staat heeft zelfs wetten aangenomen op grond waarvan degenen die het nieuwe jaar vieren een lange gevangenisstraf riskeren. Met dit moment moet rekening worden gehouden.

De voornaamste tegenstanders van het nieuwe jaar zijn vooral die vertegenwoordigers van de geestelijkheid die in monoconfessionele islamitische staten leven. Ter ondersteuning van hun standpunt verwijzen zij niet alleen naar de koranteksten, maar ook naar de stellingen van middeleeuwse theologen. Dit houdt geen rekening met het verschil in de historische context van verschillende tijdperken. Met name de verboden om "dichter bij de heidenen te komen" verschenen in een situatie van veel ernstiger interreligieuze vijandschap. Tegenwoordig is een overdreven nadruk op dit punt vooral kenmerkend voor radicalen.

Sommige geestelijken en gelovigen zijn nu geneigd te geloven dat het nieuwe jaar in principe gevierd kan worden. Maar onder voorbehoud van:

• bescheiden gedrag;
• een verbod op alcohol;
• weigering van verboden voedsel;
• beperkingen op de weergave van openlijke niet-moslimsymbolen.